《世界人权宣言》中“良心”的内涵和意义是什么?

作者：王秀梅，西北大学法学院教授

2023年12月10日是《世界人权宣言》（以下简称《宣言》）通过75周年。 由于《宣言》起草人之一张彭春的建议和论证，良心被写入《宣言》第一条。

张彭春（1892—1957），中国著名教育家、外交家。 1947年，在联合国人权委员会第一次会议上当选为人权委员会副主席。 后担任国际人权法案起草委员会副主席，直接参与和领导了《世界人权宣言》的起草，为世界人权事业的发展做出了杰出贡献。

在宣言起草过程中，张彭春提出将中华文化中的“仁”纳入其中。 经过协商，在《宣言》第一条中规定了与其最接近含义的良心（“良心”）。

《宣言》将“良心”纳入其中，恰逢两次悲惨的世界大战后人类的反思和自然法的复兴。 事实上，自然法的核心是“理性”和“良心（良心）”。 良心是人权的基础之一。

中国人权研究会在京举办“纪念《世界人权宣言》75周年”研讨会。田宇豪 摄

《世界人权宣言》中的“良心”确保文化多样性

在起草《宣言》第一条时，由于不少代表来自具有浓厚基督教背景的西方国家，他们主张在草案中写入“上帝”或“造物主”，强调应写入“上帝作为造物主的地位”。 “人权是上帝赋予的”，以表明人权的宗教和哲学渊源。 张彭春认为，《宣言》应该体现不同国家的文化多样性，因为它将适用于世界上所有国家，但并非所有国家都有基督教传统。

由于起草代表确定第一条应列入“合理性”，张彭春认为，仅仅写“合理性”是不够的。 中国人口占世界人口比例较高，人权理念和传统与基督教国家不同。 如果仅仅体现西方人权文化，将西方人权理念强加给非西方国家，这本身就是不尊重人权的。

张彭春提出将中国传统文化中的“仁”纳入《宣言》。 什么是“仁”？ 他解释说，“仁”就是“人与人之间的相互认可”。 直译为英文为two-man Mindness，在英文语境下可解释为“同情”或“相似意识”（同胞意识）。 经过进一步讨论，起草代表一致认为英语中conscience的含义与“仁”的含义最接近，因此得到代表们的接受。

《孟子评集》片段。阿东 摄

“良心”体现了不同国家的文化多样性，在几乎所有的人类文化中，最简单的“良心”都占有一席之地。 中国圣人孟子说：“人间虽有，焉能无仁义之心？” 孟子强调，人人都有良心和能力，这是与生俱来的。 体现在“悲心、羞心、逆心”。 以及是非之心。” 朱熹说：“良心本是善良的心，就是所谓仁义之心。”

通俗地说，良心就是同理心，将自己的感受与自己的感受进行比较，“己所不欲，勿施于人”，“我和别人一样老，和别人一样老，我年轻，别人也年轻。” 刘宇在《送你一颗子弹》中说：“人道主义的起点是当一个人面对另一个受苦的人，心里想：如果我是他怎么办？” 这不就是人权的出发点吗？ 圣经在很多地方都提到“无亏的良心”和“无亏的良心”，例如：“我鼓励自己对神对人时常存无亏的良心”。 《古兰经》第七十五章，复活章第二节提到：“我以我自责的灵魂发誓……”所谓自责的灵魂，其实就是人的良心或良知。

因此，《美丽新世界：诞生》一书的作者、哈佛大学比较法和人权法知名学者玛丽·安·格伦登认为：“《世界人权宣言》不是西方的发明。吸收了所有人类文明的成果，并努力提高它的普遍性。” 因此，《宣言》虽然不构成严格意义上的条约，但却得到了各国的认可。

“良知”确保宣言的草根性和世俗性

“良知”被写进《宣言》，让任何一个普通人，甚至是没有受过什么教育的普通人都能理解。 因此，一批代表国家的大人物起草的宣言是有基层基础的。 “良心”体现在各国的传统文化中，是认同《世界人权宣言》的国家的最大公约数。

人们在太原文庙纪念孔子诞辰。魏亮 摄

有学者认为，将“benevolence”译为“conscience”是一种不达意甚至误入歧途的翻译，因为它很容易让人想起西方的“良心自由”，导致误解。 其实并不是。 孔子认为“欲立己，必立人；欲达己，必达人”，即“以己达人”。 而“以己待人”就是同理心、换位思考、换位思考、良知。

“良心”是制度和法律的尺度和校正者

良心是衡量事物的最终标准之一。 即使体现实证法学基本观点的“法律不溯及既往”、“法律没有明文规定不是犯罪”几乎成为公理，也无法阻止人们对“法律没有明文规定”的质疑。屠杀构成国际犯罪。 因此，纽伦堡审判和东京审判是在二战后举行的。

良心也是法律和制度的修正者。 在纽伦堡法庭和东京法庭，接受审判的战犯严词声称自己无罪，因为他们是在“执行上级命令”。 但屠杀的命令应该执行吗？ 回答是：“我不能免除执行上级命令的责任”。

《宣言》将“良心”纳入其中，恰逢人们对二十世纪两场悲惨战争的反思和自然法的复兴。 事实上，自然法的核心是“理性”和“良心（良心）”。

二战后，德国实证法学家拉德布鲁赫等学者深刻反思了以热爱哲学、热爱理性、热爱思辨为特征的德国人为何走上了大屠杀之路。 因此，法国哲学家雅克·马里丹认为，人权的哲学或理性基础是自然法。 人权如果不植根于自然法，就没有生命力。

“良心”是人权的伦理基础

“良心”通常也表述为“良知”，它与“道德”等许多基本概念相关。

康德最著名的名言是：“世界上有两件事能够震撼人心：一是我们心中崇高的道德法则；二是我们头顶的璀璨星空。” 至于良心和道德，他认为良心是一种根据道德原则来判断自己的本能，不仅仅是一种能力，而是一种本能。

英国阿克顿勋爵这样评价良心：“良心是人类必须坚守的不可或缺的堡垒。良心的至高无上性否定了那种固定的、严格的标准。”

法国巴黎雨果故居博物馆展出的雨果肖像。摄影：李阳

雨果说：“法官之上的法官是良心，这是法官对自己的良心期望和道德要求。”

电影《杀死一只知更鸟》中，一位父亲教导他的孩子：“人的良心是这个世界上不需要遵循多数人原则的东西之一。”

因此，良心是人权的基础。 良心对人类来说具有永恒的价值，是人类存在的理由。

《世界人权宣言》规定的“良心”是一百多年来多元文化碰撞和自然法重新发现的结果。 从“仁”到“良心”，这三个字或许没有表达出意思，但绝不是相反的，甚至是错误的。 因为最简单的“良心”是最原始的、最容易理解的、也是最有力的。 它出现在宣言中是多么恰当。 而张彭春就是《宣言》中点燃它的人。 （超过）

受访者简介：

王秀梅.刘凤起 摄

王秀梅，西北大学法学院教师，三级教授，入选教育部新世纪优秀人才、陕西省第四届优秀中青年法学家、中国人类学学会理事权利研究会、中国国际法学会理事、陕西省卫生法学会常务理事。 法国巴黎第二大学访问学者。

主要研究方向：国际公法、国际人权法。 出版《国家对整个国际社会的义务》一书及《领事通知精要》、《论国际法碎片化》、《国际宪法思想与国际法宪法化趋势》等论文60余篇， 《论我国》《商业与人权计划的制定》等具有一定的学术影响力。