一枚1400年前的西域金戒指藏着多少“丝路密码”?

丝绸之路绵延数千年，连接东西方，以工具载路，交融文化。 两千多年来，沿着丝绸之路古老的驼铃航线和商船航线，不同地区、不同民族的多元文化交融交融，留下了无数见证东西方交流互鉴的遗迹。沿着它分散。 值此“一带一路”倡议提出十周年之际，中新社《东西问》今日推出“丝路评鉴”系列，探寻丝路文明交流互鉴的历史足迹来自文物收藏。

中新网太原10月21日电：一枚1400年前的西域金戒指里藏着多少“丝路密码”？

作者常益民是太原市文物保护研究所文博研究馆员。

太原北齐徐贤秀墓，2002年被评为全国十大考古新发现，以其精美的出土文物和精美的绘画而为世人瞩目。 随葬品中有一枚在灾难中幸存下来的镶嵌蓝宝石的金戒指。 除了精致的外观之外，还透露着一丝神秘。

徐贤秀墓近似正方形，面积约40平方米。 墓室西侧附近有一座面积约10平方米的砖砌棺床，用于放置墓主的棺材遗骸和私人物品。

棺床周围的地面上放置着墓志铭、陶俑、盆、盘、碗等日常用具。 狭小的空间里摆放着500多件文物。 令人惊奇的是，墓主随身携带的贵重物品蓝宝石金戒指并没有出土于棺床上，而是埋在棺床东侧的破碎陶俑下。

为什么会发生这种情况？

抬头看墓，四个漆黑的盗洞映入眼帘。 结合墓内杂乱、破损的随葬品，不难推断这座墓曾多次被盗。 墓中出土的一件元代瓷碗进一步证明，早在元代就有盗墓贼“光顾”这里。 很可能，第一次盗贼在昏暗的灯光下翻找残骸时，将金戒指翻了出来，扔到了陶俑中间。 金戒指就这样逃过了后来挖掘者的视线，幸运地出现在山洞里。 在人们面前。

金戒指藏在破损的器皿下。常益民供图

这款蓝宝石镶金戒指由金戒指圈、戒托和蓝宝石戒指组成。 戒环靠近戒托的两端各刻着一只似龙非龙、似狮非狮的怪物。 兽头的颈部看起来像鳞片，或者像卷成一团的鬃毛。 兽头上的尖耳朵紧贴背部，眼睛睁得大大的，嘴巴张开，牙齿外露。 两只兽嘴似乎正在咬住并支撑着指环架的下部。

饰有神话动物环。常益民供图

椭圆形的戒指托周围环绕着一圈锤打的珠子，戒指托内镶嵌着一颗蓝宝石。 经检测，该蓝宝石为碧玺，又称电气石。

蓝宝石戒指上刻有字符图案。 图案中的人物戴着一个巨大的兽头形状的头盔，类似于狮子的头。 他有一张窄脸、深邃的眼​​睛和高高的鼻子。 他穿着紧身圆领半袖衬衫、紧身裤和皮靴。 人物为站姿，肩宽腰细。 身体稍微向左转，头又转回右侧。 双腿前后移动，后腿抬起，向前走，向后看，仿佛在跳舞或在进行某种特殊的祭祀仪式。

人物双臂向上弯曲，每只手都握着一根倒挂的棍状武器。 右手所持杖较短，顶部尖，底部球形。 左手所持的法杖较长，顶部呈球形，底部呈尖形。 整个下端看起来像一个锚或一个箭头。 这两根权杖形状的法器，看起来像是代表力量的权杖，又像是用来与神沟通的权杖。

魅力人物。常益民供图

总之，无论是龙狮之类的神兽金戒指，还是蓝宝石戒指上的人物图案，都不是中原传统风格。 它们的起源需要从遥远的中亚和西亚甚至古希腊和罗马寻找。

龙狮双兽头戒指和串珠戒指托的造型和制作工艺在公元前至公元七世纪在中西亚地区十分流行。 实物陆续出土。 徐贤秀墓中戒指的起源显然指向中亚和西亚。

至于戒指上的神秘人物，从狮头形状的头盔和他手持的权杖形状的武器来看，似乎与古希腊神话传说中的人物——头戴狮子的创世神宙斯如出一辙。 - 头戴头盔，身披狮子皮，手持一根带刺的木棍。 他的儿子赫拉克勒斯（英文Heracles，又译为赫拉克勒斯）也有类似的特征。

另外，古希腊国王巴克特里亚和斯基泰国王的银币上的宙斯神一手握权杖，另一手握一根上下带刺的棍子，与权杖的形象相似。以及环面人物所持有的狼牙棒。 在。 无论是两位神中的哪一位，都与古希腊神话中的宙斯父子有关。 鉴于中西亚与古希腊、罗马的密切联系，以及巴基斯坦、阿富汗等地是碧玺矿的主要产地，有理由相信这枚珍贵的蓝宝石金戒指来自中亚地区。西亚，或者更进一步，是出自善于制造金银器的粟特人之手。

大夏银币 张益民供图

一枚珍贵的蓝宝石金戒指，为何穿越千山万水，最终来到了徐贤秀的坟墓里？

这与著名的丝绸之路有关，更与北朝时期的晋阳有关。

丝绸之路是连接东西方文明的重要通道，为推动东西方文明发展进步发挥着重要作用。

谈及陆上丝绸之路东部城市，过去人们更多地谈论西安和洛阳，很少谈论晋阳。 纵观丝绸之路地图和相关书籍文章，很少提及晋阳。

东魏、北齐时期，晋阳城是大批丝绸之路上的重要来客——粟特商人的聚集地。 据文献和墓志铭记载，自北朝以来已有不少粟特人定居晋阳。 墓志铭中记载的粟特人有翟索玛哈、翟土索父子、安都根、翟开、于洪父子等，其中最具代表性的是于洪。

于洪是中亚虞国人。 他曾“兼领三州乡团并、代、中介，巡视萨保州”。 在隋代，乡团是率领左右卫军和东宫军队开政、设置下属机构的下属机构。 他们负责管理农村军户，检查户籍，鼓励农民教农。 由于于洪有着明显的胡族背景，他担任这个职务应该与乡团成员中有不少是西域胡人是分不开的。

如此多的蛮族来到晋阳，与晋阳城当时的历史地位密切相关。

东魏、北齐时期的晋阳被誉为“霸都”。 作为政治权力的中心，皇室贵族、达官贵人云集，形成了生活奢华的贵族阶层和追求奢侈的社会风气。 追求丝绸之路文化生活已成为上流社会的时尚。 据唐代杜佑《通典》记载：“东汉魏晋之际，乐以胡笛箜篌为乐，朝廷以胡床为奏，食以羌为食。”芝、白芝，器皿为曼盘所制，殿为胡田所制”。 北齐已故领导人高纬甚至“激励自己，侍奉胡田”。

北齐武安王徐显秀也是一位对丝路文化情有独钟的人。 他的墓充满了异域文化色彩。 蓝宝石金戒指来自丝绸之路。 从戒指上的磨损程度来看，应该是长期佩戴的结果，足见徐贤秀对这个异物的喜爱。

徐贤修墓石门上雕画神兽的修饰，是他酷爱洋物的又一例证。 徐贤秀墓的两扇石门上，上部雕绘有鸟头、蹄、足。 其形象的起源与欧亚草原上的翼兽有关。 石门下部，一侧原刻青龙，一侧刻白虎。 然而，当它最终被埋入坟墓时，原来雕刻的青龙和白虎上覆盖着两只彩绘神鸟，嘴里叼着瑞草。 据考证，萨珊波斯时期手持吉祥草的神鸟代表着“神的荣耀”。 北朝时期传入中国后，与凤凰、赤鸟混合，成为墓葬中的“保护神”。

徐贤秀墓的石门上雕刻着色彩缤纷的神兽图画 常益民 摄

据学者郎保利、屈传福所著的《论北齐徐贤秀墓中的琐罗亚斯德教文化因素》一文，徐贤秀墓中的琐罗亚斯德教文化因素多达十种。 如果算上徐贤秀墓中人物所穿的圆领窄袖长袍、长靴等所谓胡服，以及沿丝绸之路传入中国的西域乐器琵琶、竖琴等，甚至可以说，排除墓室形制之外，徐贤秀墓中出土的壁画、陶俑、瓷器等遗物，大多都含有异国文化的元素。

串珠图案的女仆装。 摄 常益民

串珠纹低温釉陶雕像。常益民 摄

例如，墓室西壁的红色马鞍上覆盖着波斯锦缎，上面饰有串珠菩萨像。 墓室北壁和东壁的侍女服饰上也饰有连珠的动物和菩萨图案。 同样饰有串珠图案的还有一些精美的低温釉陶灯、雕像、鸡头盆等。这种串珠图案是伊朗高原琐罗亚斯德教（即琐罗亚斯德教，俗称祆教）的典型装饰图案。 如今它沿着丝绸之路来到中国，并与中国传统烧制技艺相结合。 成为中西文化交流融合的又一典范。 （超过）

关于作者：

常益民，九三学社会员，太原市文物保护研究所文物研究馆员，中国考古学会三国两晋南北朝专委会委员，首届张謇领军人才山西省文物局太原市考古名工作室负责人参与隋代重要发掘包括虞洪墓、北齐徐显秀墓、晋阳古城遗址等。 发表论文《太原北齐徐显秀墓》、《东周晋阳城规例》、《太原城隋玉洪墓发掘报告》、《 《先秦太原研究》、《晋阳珍宝》。