胡波：马克思主义哲学的时代精神上的精华
马克思指出：“任何真正的哲学，都是它自己时代的精神本质。因此，必然存在一个时代，哲学不仅通过自己的内容来沟通，而且还通过自己的表现来对外沟通，与当代哲学相一致。”属于自己的时代。现实世界是相互接触、相互作用的。” 马克思抛弃了黑格尔的客观唯心主义哲学体系，将时代精神植根于人类现实生活，特别强调真正的哲学作为时代精神的本质，必须能够对外部经验世界发挥重要作用。在人类现实生活中发挥主导作用。
我们需要进一步追问的是，作为“时代精神本质”的马克思主义哲学的“真正哲学”，它把握和呈现了怎样的时代精神？ 具体包括哪些内容？ 这个问题的回答，将有助于我们深刻认识马克思主义为何仍然具有强大的生命力，从而为我们今天坚持和发展马克思主义、开展马克思主义哲学研究奠定重要基础。
瞄准自己
人类社会现代化进程的启动离不开一个非常根本而重要的变化，这就是人类自我意识的觉醒。 随着人自身作为主体成为整个世界的中心，人类从各种外在的客体目的转向以人自身为根本目的。 现代人类的根本精神是人类根本目的的不断确立，进而深刻改变了人类的基本思维方式和行为方式。
马克思主义哲学之所以是时代精神的精髓，就在于它敏锐地把握了现代人类以人类为目标的根本精神，并将其内化为自身思想理论的基本命题和重要前提。 “人本身就是最高价值目标”，这是马克思主义的根本价值追求，也是当今时代的根本精神。 作为根本目的的“人”，并不是任何抽象意义上的纯粹的自我、理性或精神实体，而是一个生活在现实世界中、理性与感性交织的真实个体。 以真实的个体为目的，即以现实生活中作为人的个体为目的，我们一切的思考都应该以这个根本目的为基础。
早在写《德法年鉴》时，马克思就认识到，启蒙思想和现代理论对宗教和基督教神学的批判，完全否定了上帝的存在及其理论上的至高无上的地位，代之以上帝的存在。人类的。 霸权。 马克思写道：“一旦天上错误的雄辩被众神驳倒，它在地上的存在就受到质疑。如果一个人在天上虚幻的现实中寻找超人，却发现的只是他自己的倒影，他不再只想寻找自己的幻象，而只想在他正在寻找和应该寻找他真正的现实的地方寻找非人类。” 只有人自己才成为人的实际存在和生命。 个人和国家应该追求的根本目的。 因此，“人的根源是人本身……对宗教的批判最终归结为人是人的最高本质这一教义”。
马克思晚年主要致力于对资本主义社会的批判考察，这使他深刻地认识到，近代人类虽然放弃了神圣的异化目的，却转向了某种世俗的对象作为目的本身。 因此，现代人类仍然遭受着自我目的的丧失和异化的痛苦。 具体表现是：世俗的、非神圣的资本和金钱成为最高目的。 它们不同于只存在于人们头脑中的想象物体，而是真实经验的客观存在，但它们也是人们自己创造的物体。 目的。 现在资本和金钱这些客体成为了目的和主体，人成为了资本实现自我扩张目的的手段和客体。 一切都必须以促进资本和财富的增长为目标。 这也构成了资本主义精神的本质本质，进一步发展为对金钱的崇拜和各种拜物教，于是金钱及其所代表的财富成为世界上唯一或最高的价值。
但是，资本主义精神并不代表现代人类的根本精神，也不意味着这是社会历史发展的根本趋势。 这只能说明现代人类精神已经迷失了一段时间。 在马克思看来，上述资本主义精神实际上已经越来越成为现代启蒙思想的对立面。 它与把人确立为最高价值目的的现代文明思想背道而驰。 金钱至上、唯物主义不仅没有给人类带来真正的解放和幸福，反而使人类陷入巨大的精神危机和痛苦。 马克思主义哲学主张人的目的和意义在于他自己。 因此，现实世界应该围绕人自身进行改造，人类的现实生活应该摆脱各种异化的目的。 这是对这个时代的根本回应。 精神意识的理论表达。
个人对生活条件的自主权
马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中写道：“在近代，客体关系对个人的支配和偶然性对人格的压制表现得最为尖锐和普遍，从而对现存的个人提出了挑战。这是一个非常明确的任务。这种情况向他们提出了建立个人对偶然性和关系的支配的任务，以取代关系和偶然性对个人的支配……这项任务是由现代关系提出的，并根据共产主义原则社会的任务是相同的。” 过去，人们更多地从批判资本主义的意义上理解这一说法。 但从根本上来说，这段话揭示和指明了现代社会发展的一个根本方向，那就是：“建立个人对偶然性和关系的支配，以取代关系和偶然性对个人的支配”。
“生活条件”是马克思主义的专门术语。 它是指构成个体生活的客观环境条件的社会关系。 在资本主义社会中，特指人们的物质生产方式和生产关系。 马克思、恩格斯认为，在以往的各个时代，个人的生存状态作为人们交往活动的产物，具有独立于人的外来性。 无论是孤立个体活动相互作用而自发形成的生产关系，还是人们为了某种特殊利益而人为构建的政治秩序，它们都不具有真正独立的普遍利益诉求，因而只能是外在的。 它在于人类的非自主存在。 因此，在过去的各个时代，个人与其生存条件之间的基本关系是：不是个人控制着他们的生存条件，而是生存条件作为一种外来力量反过来控制和支配着个人。 然而，随着现代人类生活的不断发展，作为异类存在的生存条件严重阻碍和损害人身自由的问题日益暴露和凸显。 因此，必须提出人类共同、自主地掌控自己生存状况的时代使命和任务。 出来。
所谓对生存条件的自主控制当然并不意味着孤立的个体单独控制生存条件。 马克思特别强调，人类必须作为真正的共同体主体，普遍团结地共同占有自己的生存条件。 在马克思主义政治哲学中，“现实共同体”既是一个非常重要的规范概念，也是一个历史范畴。 它是指人类文明历史演进到一定阶段的产物。 与以往历史上的虚假共同体的根本区别在于，真正的共同体旨在实现人类的普遍利益，而不是为了任何私人或狭隘的群体利益，因而具有真正的普遍性和公共性。
人类之所以应该普遍联合起来，对生活条件进行自主支配，是因为这是实现普遍的个人自由和解放的必要条件。 换句话说，普遍个人自由的实现必须以建立真正的共同体及其对生活条件的自主控制为基础。 “只有在共同体中，个人才能获得全面发展自己的才能的手段，也就是说，只有在共同体中，才有个体的自由……在真正的共同体条件下，每个个体在自己的交往和交往中，在现实生活中，个体的不自由主要体现在劳动和活动的不自由上，这与他们受制于外在的生存条件密切相关。因此，为了恢复个体的不自由，要实现人们劳动和活动的自主性，就必须消除生活条件中的偶然性和异化因素，将其异化为真正的自主性，即必须使人们的社会关系成为自己的共同关系，受制于自己的公共关系。原因。
总体而言，在经济全球化浪潮的推动下，人类自主掌控自己生存条件的能力得到了极大提高。 当前经济全球化进程虽然遇到一些障碍，但所谓逆全球化、逆全球化思潮阻挡不了、改变不了经济全球化的根本趋势。 当今人类对社会基本秩序的合理改造的诉求只会更加强烈，并日益转化为实际的建设实践。 因此，马克思主义所倡导的对生存条件的自主支配无疑仍然是当今历史发展的根本趋势和时代精神的重要组成部分。
消灭资本主义生产关系中一切奴役压迫人民的外来势力
按照马克思的观点，现代人类所遭受的一切不幸和痛苦，主要根源于现实社会关系作为外来力量对个体的强制和压迫。 “这种对社会活动的固定，这种将我们自己的产品聚合成一种主宰我们、超出我们控制范围的物质力量，使我们的愿望无法实现，我们的意图无法实现，这是迄今为止历史发展的第一步。 主要因素之一。”因此，为了人类的自由和解放，必须尽可能地消除一切压迫人、奴役人的社会关系：“那些使人受到侮辱、被奴役、被抛弃、被鄙视的社会关系，必须被消灭。”被推翻了。 事物之间的一切关系。”也就是说，要“消除人类作为奴隶而必须发展其能力的物质条件和社会条件”，因为人类的解放首先是“还这是现代人类的根本使命和任务，也是现代人类根本精神的又一重要内容。
“异己权力”是马克思在进行现实批判时经常使用的一个重要概念，用来概括一切独立于个人、与个人对立的社会现实关系，对个人构成巨大的强制和压迫。 它揭示了人类不幸的根源，加深了我们对阻碍人类自由和解放的根源的认识。 追求人类的自由与解放是人类永恒的主题，但人们对什么是人类的自由与解放、当今时代如何追求人类的自由与解放、以及哪些社会现实因素阻碍人类的自由与解放的认识却并非如此。相同的。 马克思的“外来权力”概念主要用来指自发形成的、偶然的社会关系的存在，这种社会关系在资本主义社会中尤其表现为资本主义生产关系的统治地位。 这种生产关系之所以是外来的、外在的，是因为它不受人类自身公共理性意志的控制。
马克思主义认为，在现代社会，资本主义生产关系的统治地位已经构成了强大的外来力量，所以现代人类必须推翻和消灭资本的统治地位及其所代表的资本主义生产关系。 马克思指出：“资本表现为异化的、独立的社会权力。这种权力作为一个物，作为资本家通过这个物获得的权力，是与社会相对立的”。 “资本不是物，而是一定的、社会性的，是属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物体上，并赋予这个物体独特的社会性质”。 因此，资本主义社会中的资本不能简单地看成只是一种客体、一种生产资料，本质上，资本代表着一种生产关系，即垄断生产资料的资产阶级与生产资料的关系。工人阶级受其支配。 资本及其所代表的生产关系不仅在经济领域占据主导地位，而且还将这种主导地位扩大到整个社会，成为“掩盖一切其他颜色并改变其特征”的“普世之光”。 这里需要特别说明的是，马克思反对和批判资本统治，但这不能简单地理解为消灭私人资本的目的。 它真正要消除的是资本所拥有的社会权力的本质，即对人的统治和奴役。 人力。 “共产主义并不剥夺任何个人拥有社会产品的权利。它只是剥夺任何个人利用这种占有来奴役他人劳动的权利。” 马克思后来对资本主义社会的批判，就是探索推翻资本统治和现代人类脱离资本的改造。 从统治中解放出来的现实道路。
马克思主义哲学着眼于现实个体或人们的现实生活来理解人的自由与解放，因而把消除异己势力的存在作为追求普遍的个人自由与解放的根本和关键。 它还深入时代现实生活进行实证考察，揭示了现代人类要面对的主要外来力量是资本主义的统治。 因此，现代人类的历史使命就是消灭资本对人的统治和奴役，实现人的自由全面发展，即全人类的解放，向着实现人类文明的目标不断前进。人类全面、全面的发展。
（光明日报）
